《清靜經(jīng)》

　　《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說常清靜經(jīng) 》。一卷。作者不詳，成書不低于晉魏。是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一?！肚屐o經(jīng)》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經(jīng)格調(diào)。經(jīng)文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經(jīng)中以發(fā)揮“清靜”兩字為主，簡明地?cái)⑹隽说兰倚扌酿B(yǎng)性的基本原則。認(rèn)為“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之?！币コ@些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。達(dá)到“心無其心”“形無其形”“物無其物”“唯見于空”的境界。但是有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”“所空既無”“無無既無”才能“湛然常寂”。然后“寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進(jìn)入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名為得道”。經(jīng)文大旨，主要是根據(jù)老子“清靜無為”的理論推演而來。而且沒有荒誕無稽的神話色彩，在道經(jīng)之中不失為純正之品。

　　經(jīng)末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人 跋語，稱此經(jīng)乃天人所習(xí)，由老君 西游龜臺之時(shí)，為西王母說常清靜經(jīng)。后經(jīng)仙人轉(zhuǎn)傳，為葛玄 所得，筆錄而傳之于世。皆口口相傳，不記文字，葛玄書而錄之，因以傳世。曾有司馬承禎等注本，后因元至元?dú)Р厝?/p>

　　清靜經(jīng)經(jīng)書地位

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　　《清靜經(jīng)》五百八十字左右。篇幅雖短，卻是道士們?nèi)粘Ｕb習(xí)的重要功課之一。

　　編入《早壇功課經(jīng)》之中。全真道士領(lǐng)受初真戒時(shí)，也必須誦習(xí)此經(jīng)。因此，《清靜經(jīng)》在后來的道教中，被視為一部非常重要的上乘經(jīng)典。由於一般人思維的局限性，所說的道都只是真正道的一部分，并無法深入剖析道的全貌，故無法反映道的本質(zhì)。正因?yàn)椤傅馈贡旧硎请y以言說，所以在《清靜經(jīng)》里寫道：「吾不知其名，強(qiáng)名曰『道』?！挂簿褪钦f，這個(gè)「道」字雖然抽象，但老子還是先把這個(gè)終極真理叫作『道』?！沟溃恰敢弧怪?，不可言說者，為體。 德，是道所衍生的萬物一切，事物的存在規(guī)律，為用，而生生不息即是道體的作用，道存在於天地之間的生命意義。[1]

　　《清靜經(jīng)》有杜光庭 、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾 、無名氏 、李道純 以及默然子等多種注本，均收入《正統(tǒng)道藏》。

　　《玄門日誦早晚功課經(jīng)》把《清靜經(jīng)》放在眾經(jīng)之首，每日持誦，可知該經(jīng)是道教徒修持的一部十分重要的上乘經(jīng)典。每每朗誦此經(jīng)“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”?！扒财溆造o，澄其心而神自清”。自然而然就能“清靜”，“漸入真道”。

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