?。ㄔ?jīng)）姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯  釋從信解釋

　　第一品  法會(huì)因由分

　　【經(jīng)文】如是我聞：一時(shí)佛在舍衛(wèi)國。只樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐。

　　【解釋】這是阿難尊者親自聽到佛所說的。一時(shí)，佛在印度舍衛(wèi)國，陀太子與「給孤獨(dú)長者」共同供養(yǎng)佛說法的花園，名叫「祗樹給孤獨(dú)園」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正當(dāng)吃飯的時(shí)候，世尊穿上袈裟，拿著飯碗，到舍衛(wèi)大城去乞食，在城中，不分貴賤貧富，挨家挨戶的要飯，然後回到原來□地方吃飯，飯後，收拾袈裟飯碗，洗腳，放置座墊，便盤坐在座位上。

　　第二品  善現(xiàn)啟請分

　　【經(jīng)文】時(shí)長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當(dāng)為汝說。善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿樂欲聞?！?/p>

　　【解釋】這時(shí)，長老須菩提領(lǐng)悟如來不時(shí)在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示現(xiàn)的佛法。在大眾中就從座位上站起來，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的對(duì)佛說：希有，世尊！如來無所從來，亦無所去，顯現(xiàn)在平常生活中，正是如來護(hù)念一切菩薩，要付囑一切菩薩的佛法。世尊，如果善男子善女人，發(fā)愿要上求佛果下化眾生，辛勤修行，增長智慧，發(fā)現(xiàn)了如來所付囑的無上正等正覺心，應(yīng)當(dāng)如何安住無上正等正覺心？如何降伏妄心？佛說：問得好！問得好！須菩提，正如你所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。你現(xiàn)在仔細(xì)聽，當(dāng)為你說明。如果善男子善女人，發(fā)現(xiàn)了如來付囑的無上正等正覺心，應(yīng)當(dāng)如同發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心那樣的安住無上正等正覺心，應(yīng)當(dāng)如同發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心那樣的降伏妄心。是的，世尊，我們很希望聽佛詳細(xì)的說明。

　　第三品  大乘正宗分

　　【經(jīng)文】佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類-若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無馀涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非薩?！?/p>

　　【解釋】於是佛告訴須菩提：大菩薩應(yīng)如是降伏他的妄心：所有一切眾生之類的心，如卵生的鳥蟲，如胎生的人獸，如濕生的水中動(dòng)物，如化生的天人，等四類欲界眾生，愛欲心深重；如有色界天眾生雖然已經(jīng)沒有愛欲心，但是還有色相，如無色界天眾生不但沒有情欲，并且已經(jīng)空無色身；如有想天眾生唯存一念；如無想天眾生連一念都不存，寂然不動(dòng)；如非有想非無想天眾生心境寂然不動(dòng)，而又不像木石那樣無知；等等都是虛妄不實(shí)的妄想心，我都要使他們?nèi)腱恫簧粶绲木辰?，而滅除妄心。像這樣滅度無量無數(shù)無邊的眾生，然而實(shí)際上，妄心虛幻有，眾生也是虛幻有，本來不生不滅，不待降伏，也不待滅度，沒有任何眾生得以滅度。你知道為什麼嗎？須菩提，凡是可以證明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快樂，讓自身意識(shí)「我」的存在，如果沒有「我」，就不會(huì)感受痛苦、快樂。他如救濟(jì)窮困、慈心不殺、發(fā)菩提心等等都適足以證明「我」的存在，甚至不生不滅境界、無上正等正覺都是「我」所要證取的。如果菩薩有妄心待降伏，有無量無邊的眾生待滅度，就是有我相。凡是能夠領(lǐng)悟道理，能夠取舍任何境界的，就是人相，比如領(lǐng)悟了煩惱由「我」相所生，於是不取我相，這就是人相，甚至低等動(dòng)物只有一點(diǎn)點(diǎn)領(lǐng)悟也是人相，如果菩薩心存少悟，以為所悟?yàn)閷?shí)有，雖然不取我相，卻有人相。凡是可以證取的境界和能夠領(lǐng)悟道理證取境界的，除了我相、人相，還有分別一切境界和眾生的「覺知」，凡是有情都有此覺知，不論入地獄、上天堂、做畜生、做鬼、做菩薩、做佛，都念念相隨，有很多修行人證到這一靈明覺知，以為悟道了，當(dāng)知這是眾生相。如果菩薩以為摒除我相、人相，念念守住此一覺知，就是有眾生相。顯現(xiàn)這一覺知的，有人稱之為本體，上帝，天主，有人稱之為梵，真如，自性，法界，如來藏，等等，如果菩薩以為我相人相眾生相都不是，但守一不生不滅體正好落在壽者相，這是根本大無明，比如人先有了生命，有此壽者相，才有身心，然後才有痛苦快樂，然後想要離苦得樂。那麼，他就還沒有如實(shí)領(lǐng)悟如來所護(hù)念所付囑的無上正等正覺心，他就不叫做菩薩，還只是善男子善女人而已。

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