何謂無為之道？

《道德經(jīng)》的“無為”主要針對管理者而言，尤其是治國之道，無為是自由與博愛，是包容，尊重存在，注重“善人者，不善人之師，不善人者，善人之資”的相互關(guān)系。

無為是按規(guī)律辦事，無為是遵循自然之道，無為是民主與法制，無為是不折騰，無為是市場經(jīng)濟，無為是尊重科學的認識論，無為是有所不為，無為是隨緣，無為是減法生活，無為更是順勢而為！ 

無為是按規(guī)律辦事：“道常無為而無不為”，“為無為，則無不治”前者講的是普通規(guī)律中的無為，后者講的是社會規(guī)律中的無為。

無為是自然與自由，故老子曰“萬物并作”“萬物將自化” “治大國若烹小鮮”，用小平同志的話講就是“放水養(yǎng)魚”，用胡主席的話就是“不折騰”。

 無為在政治上是民主：無為是不爭，在政治權(quán)力使用上就是民主選舉，道德經(jīng)第二十九章：“以無事取天下”這是什么意思呢，就是上古的“禪讓制”，而不是訴諸武力，而更有“是以天下樂推而不厭”（道德經(jīng)第66章），這不正是現(xiàn)代的民主選舉嗎？

無為是法制，杜絕長官意志，老子曰“夫代大匠斫者，希有不傷其手矣”，他提出司法機構(gòu)應(yīng)獨立行使司法權(quán)，而不能由統(tǒng)治者濫殺無辜，否則難以治理天下。

 無為在經(jīng)濟領(lǐng)域就是市場經(jīng)濟，“道”就是亞當.斯密提到的那一只“看不見的手”，老子進一步提出在自由發(fā)展過程中可能出現(xiàn)問題--“化而欲作”，他給出的解決方案是“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”，用現(xiàn)代的語言講就應(yīng)當建立商業(yè)誠信以規(guī)范經(jīng)營行為，用經(jīng)濟制度來引導(dǎo)經(jīng)濟活動。

 無為在認識論上就是不做“非此既彼”的判斷，不對善惡美丑做絕對判斷，以及“人之不善，何棄之有”（第62章）的包容。

無為是不妄下結(jié)論，注重事實與推理

無為對于婚姻以及其它人際關(guān)系就是隨緣而不強求。

 無為就是各就各位，各司其職，就是《易經(jīng)》中提到的“見群龍無首”，在經(jīng)濟活動中就是差異化市場定位。

無為是現(xiàn)代非常流行的“減法生活”，即所謂“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為”

老子曰“智者不博，博者不智”，這就是現(xiàn)代管理中提到的機會成本問題，人的時間是極其有限的，如果不將有限的時間資源合理配置到重要的活動中去，必將一事無成。所以只有“不博”才是明智之舉。