各位有緣，您們好：

在這里向各位介紹一下，俺為啥搞安全設(shè)置個這欄目。搞安全就是想法設(shè)法最大限度避免事故的發(fā)生，讓我們由果來索因，跟著俺的思路尋找一下事故的終極根源在哪。

第一步：事故的發(fā)生錯綜復(fù)雜，千奇百怪，但發(fā)生事故的最主要根本原因只有一個，即人的“責(zé)任心”問題。雖說技術(shù)方面占有一定的原因，會啥技術(shù)沒掌握好呢？還是責(zé)任心不強(qiáng)，導(dǎo)致沒用心去提高自己的安全技術(shù)。

第二步：為何責(zé)任心總不到位，不作為呢？其最重要原因還是人的“素養(yǎng)問題”，也即是道德問題了?！兜赖陆?jīng)》是專門解決“道和德”的最好教材了。安全書本和法規(guī)里沒有這好東西。素養(yǎng)提高了，知道生之不易，僅此一次；再者搞安全的人往往不分析自己的工資從何而來，實際是你的監(jiān)管對象給你發(fā)的工資，是拿了人家錢財?shù)?，要替人消?zāi)的。正如公務(wù)員，實際是公共服務(wù)員的意思，是納稅人給你們發(fā)的工資，然而現(xiàn)實大都忘記了自己的角色。

當(dāng)今事故高發(fā)的重要原因是不負(fù)責(zé)，無不是對人生態(tài)度工作態(tài)度的不端正，對工作的不作為實際也是人生態(tài)度。說到底，仍舊是職業(yè)素養(yǎng)的問題。

第三步：為何素養(yǎng)低下，無非缺乏道德教育，最好的道德教育是啥呢？不是圣賢的經(jīng)典還能是啥？靠法治？那只治表不治本，那只是助緣，不是主緣。半部論語治天下，豈能治不了安全。

第四步：人與人之間的道德差異主要根源在于人生觀的差異。即人的追求取向及人生目標(biāo)把人弄的千差萬別，多數(shù)人為追求被財、色、名弄得心靈變態(tài)扭曲，無非把名利看的比生命更重要的罷了。例如天津爆炸事故是一批人心靈扭曲后做的齷齪事導(dǎo)致的事故。

要想把以上的推理總結(jié)為最簡捷兩個字，那便是——因果。種下事故的因，獲得事故的果。善因善果，惡因惡果。“因果教育者，乃古今圣賢之共宣也”。

第五步：為何人生觀差異大，無非是缺乏信仰，大多數(shù)人以自己的凡夫所見去指導(dǎo)自己的思想行為，難免有太多的差錯而不知。所有事故的發(fā)生，無非人的想法說法和做法錯了，這些錯的根本是沒有正知正見，沒有正知正見實際是源于人沒有正心，心不正，安全怎樣吆喝都無用。

所以搞安全，糾正拯救人心是第一要務(wù)，是最根本，所以說許多企業(yè)都懸掛有“心態(tài)決定一切”的標(biāo)語，但是太多的企業(yè)也僅只是把這句話掛到墻上而已，多數(shù)企業(yè)的管理基本看不出誰好好去領(lǐng)會這句話，更少有人去踐行這句話。

所以，什么是根本，心是根本，什么最需要解決，心最需要解決，什么最難解決，心最難解決。所以企業(yè)管理最高的境界是對人心的管理。

有歷史上哪位圣人對心的解釋，解決人心的問題方法最便捷，最究竟，最圓滿，俺捉摸多年，通過對圣賢經(jīng)典的對比，發(fā)現(xiàn)佛學(xué)對人心解釋的最好，實際是“是心即佛，佛即是心”。經(jīng)典之王《金剛經(jīng)》中有佛陀解決“如何降伏其心”的辦法，他老人家真的比咱誰都有智慧。

說到底，終歸還是人管不住自己的心，人總是明知故犯，別人說的再多再狠再痛，他還要按照自己的意愿去行事。天津如此之可怕震驚，然而，之后我到過一些企業(yè)仍然無動于衷，究竟是啥原因啥東西在支配著他們，那么有力和堅不可摧，即“法我習(xí)氣，堅執(zhí)難轉(zhuǎn)”。是業(yè)力，是過去種下的因的種子，在一定的環(huán)境土壤中長成他現(xiàn)在的習(xí)氣，像自己的命一樣堅守著。所以注定有事故的果在等待著。

第六步：要想解決以上問題最重要是說服人們覺悟，發(fā)現(xiàn)自己，修正自己。怎樣去覺醒覺悟，自覺覺他呢？誰最會教育，讓人覺醒，那便是覺者，即佛陀。（佛即是覺悟的意思）。

這也便是我把網(wǎng)站的封面把佛和孔子向老子問禮作為背景的用意，意思即是儒釋道三位圣人的經(jīng)典文化才是解決安全的根本之道。也提示有緣看到的人仔細(xì)了解一下圣人們至善圓滿的教育。

以上這便是設(shè)置“圣賢經(jīng)典”欄目的原因所在。請有緣讀者斟酌指正，共同學(xué)習(xí)。